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清灰传奇之嘉拉迪亚——“眼”

本主题由赫敏儿于 2008-2-5 12:34 PM 设置高亮

韵.

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Ravenclaw

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1^# 大中小发表于 2008-2-4 04:21 PM 只看该作者

清灰传奇之嘉拉迪亚——“眼”

清灰传奇之嘉拉迪亚——“眼”

[我懒的介绍人物。就全当你们都看过而且都记得名字好了]

最初看到的时候以为Galatea是个冷静·冷漠·冷酷（不是那个LOLI控= =）的忠犬。那么按照剧情发展她一定会恪尽职守不辞辛劳千辛万苦劳心损力不断地与主角折腾，最后在关键时候幡然醒悟又或者惨笑而逝。至少，在西LOLI之后，她会因为天灾人祸才不舍地放下小古（……这话有点OX），而不是

对敌人精确的分析

挥剑洗练的动作

灵敏的躲避

适时判断状况改变策略（我想分析主要矛盾TAT）——而不是像发色女。

为人幽默= =

连招数都是感觉妖气波动和细微的洞察力并改变妖气这种精密型（引导我国经济向集约型转变……）却又不是传统意义的腹黑YJ。8M在CLAYMORE中起的名字与绝招的对应似乎是经过有选择的安排。Galatea名字的由来是为人们争夺自己而哭瞎双眼投河自尽的浪花女神。因此Galatea即是高贵，美丽，善良的女性。

Teresa在“觉醒”后将强盗赶尽杀绝，带着小LOLI亡命天涯，之后又心慈手软放了Priscilla一马。她的在决断时的恣意与面对弱者的善意，具有中国古代传统意义上的“侠”的特征。[那么按照为统治阶级说话的韩非子叔叔的理论“侠以武犯禁”，组织真的不应该留着Teresa]

而Galatea则显得更为温和，她几乎没让Jean和小古费什么口舌就放了她们，但又为此找了借口。北方军南下东进，她默默地看完Alicia的觉醒屠杀，没有和组织争论什么人性理论，就消匿踪影。七年后，为保护圣城而尽力吸引Miata一行，颇有孔子所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业）的觉悟[所以是“儒（？）以文（明的方式）乱法”咩]孟子以“仁，智，勇”为“成熟的美德”。Galatea兼具三者，因此有着成熟的内心与“美德”。

培根在《论善》中将善行分为五等，在最后一等中他说“如果一个人竟能像《圣经》中的圣保罗一样，肯为了兄弟的得救甚至承受神的诅咒，那么他就是必定超越了凡人，而具有基督徒的品格了。”她在放走小古之前只有两次剧情铺垫，如果说这样就被女主角的意志所洗脑走上了独立自主的道路显然过于唐突，因此我倾向于理解为她的不忍以及对二人行为中的“美感”（莱因哈特语）的认同感。七年之后，她想要守护圣城的心情，与“大道之行也，天下为公”的理念难道没有共通之处？因此，Galatea的修女装才会有令人熟悉的美丽。

魏晋时，裴楷在阮籍的母亲去世后去吊唁。阮籍这时刚喝醉了，披头散发坐在榻上，双腿前伸，也不哭。裴楷到后，阮籍从榻上下来。裴楷开始哭吊，吊唁完毕，裴楷就走了。有人问裴楷："凡是吊唁，都是主人先哭，客人才依照礼节哭。阮籍既然不哭，你为什么哭呢？"裴楷说："阮籍是方外之人，所以不必尊奉礼制。我们是世俗中人，所以要按照规矩行事。"
Galatea很有这种圆通的风格。没有与小古一同叛离组织，但又不惟命是从，实在是儒家所谓“和谐”的体现（好吧这一句是有点搞笑= =）

她的眼穿透了这个世界的悲哀。挥剑，谋划，守护着这个城市。

区别于Teresa的侠士气度，Miria的王者风范和Jean的骑士精神，而这也就是“仁”这一道德境界的体现。
但是这种仁慈之心（以及“仁”产生的“智”与“勇”）又由“眼”而来。
假如参照我们背诵过的无数名人名言，将真理比作平凡的日光，相对地，谎言就如同烛光的幻影。Priscilla恐惧于“真相”的空虚与丑恶——假如组织所言并不正确，那么坚守“正义”的自己又是什么？——因此固守内心深处的谬误[我倒不认为Priscilla害怕的是寻找真相的艰辛]。人们总是在觉察自身的丑恶时追求真相。比之Miria，虽然二人都在探索，但Miria的半觉醒之身注定她在这条道路上走得更为坚决。Teresa是因为“妹妹”的存在使她意识到自己“守护”人类的理由的虚弱，Jean遵从的更是在组织与敌我之外的“忠义”。那么Galatea在缺乏这些契机与条件的情况下“觉醒”[=觉察真理而醒悟？]，是不是意味着，她的“眼”中有上帝在第一天创造的光——“感知之光”呢？
由“眼”的感知而拥有“仁”慈之心，又以这“忧伤的心，悔恨的灵”而“觉醒”[即《攻壳》中所谓“忽然意识到侵入的思想与自身的差异”] Galatea与Miata同作为“眼”而具有的不同象征意义令人深味。

PS:如果你觉得理论很作文……我高三。

[ 本帖最后由韵. 于 2008-2-4 05:44 PM 编辑 ]