论哈利波特向我们展示的悲剧
不同的小说，往往展示不同的悲剧。鲁迅对悲剧的解释是“把美好的东西毁灭了给人看”。通过这种毁灭，观者常常感到难过和痛心，但更多的恐怕是感慨和惋惜。想想你看过的一些悲剧吧，它们带给你的美恰恰在于美的消失。通过对消失的追忆，你真正领会到了美的真谛。这便是所谓的悲剧美。
然而，这只是悲剧美的一种形式，但绝非全部形式。悲剧之所以有震撼人心的力量，还在于它能将个体与绝对相统一。哈利波特为此做出了一种诠释。
作为人类智慧童年的古希腊人，认为智慧有两种解释。第一是“认识你自己”；第二是“认识一”。（智慧并不等于知识，知识在于认识多，智慧在于认识多中的一。即万物中的永恒、绝对和统一） 而这两级实在是相通的。千百年来，无数哲学家孜孜于这个个体和绝对的统一，甚至叔本华认为，悠悠宇宙，人们转瞬即逝，要实现两者的统一就只有个体的绝对不存在。这是一种消极的看法。对此提出异议的尼采，从研究希腊悲剧着手，认为悲剧之于人们酣畅淋漓的快感就在于个体通过毁灭而感受到的与永恒宇宙生命何为一体的陶醉。
这对悲剧美的两种理解，在不同的小说中都是有所体现的。只不过侧重点不同。《穆斯林的葬礼》《罗密欧与朱丽叶》《李尔王》都侧重于美好的毁灭，它们的美往往通过追忆和惋惜得到领会。而《梁祝》《人鱼公主》还有我们的《哈利波特》，则着力于实现生命和绝对宇宙的相融合。故而它们的美是通过这种统一的陶醉而被领会的。
正如拉文克劳塔的公共休息室门洞所问的：“一样东西消失后变成什么？”——“化为乌有，或，化为万物”。
